Hermenegildo Zamora Jambrina, ofm Director del Archivo de la Provincia Bética OFM FRAY LUIS SOTELO Y SU VIAJE A EUROPA CON UNA EMBAJADA JAPONESA Resumen:$¿QDOHVGHOVLJOR;9,QDFHHQ6HYLOODGHQREOHIDPLOLD/XLV6RWHORTXHSDVDGRHO tiempo, ingresa en la orden franciscana, incorporándose al convento de Loreto. Entrado el siglo XVII marcha como misionero a las Islas Filipinas, y desde aquí alcanza la ciudad de Kyoto en -DSyQ+DELHQGRKHFKRDPLVWDGFRQXQQREOHMDSRQpV0DVDPXQHHQFDEH]DXQDH[SHGLFLyQFRQ un representante de éste, Hesekura Rokuemon, que llega a España, después se dirige a Roma, y, de UHJUHVRYXHOYHQDO-DSyQYtD6HYLOODUHFDODQGRHQHOFRQYHQWRGH/RUHWR FHUFDQRDODORFDOLGDGGH &RULDGHO5tR(ODSHOOLGR-DSyQIUHFXHQWHHQHVWDSREODFLyQUHFXHUGDHOSRVLEOHPHVWL]DMH9XHOWR DO-DSyQ)UD\/XLV6RWHORDOFDQ]yHQHVWHSDtVODSDOPDGHOPDUWLULR Palabras clave:)UD\/XLV6RWHOR6HYLOOD&RULDGHO5tR-DSyQ(VSDxDPLVLyQVLJOR;9,, Summary: They summarize: At the end of The 16th century there is born in Seville, of noble family, Luis Sotelo, who, passed the time, joins the Franciscan order, joining to Loreto’s convent. Approached the 17th century goes as missionary to the Philippines, and from here it reaches Kyoto’s FLW\LQ-DSDQ+DYLQJGRQHIULHQGVKLSZLWKD-DSDQHVHQREOH0DVDPXQHLWKHDGVDQH[SHGLWLRQ with a representative of this one, Hesekura Rokuemon, which comes to Spain, later goes to Rome, DQGRIUHWXUQWKH\UHWXUQWRWKH-DSDQURXWH6HYLOOHHQGLQJXSDW/RUHWR¶VFRQYHQW QHDUWR&RULD¶V 5LR7KHVXUQDPHIUHTXHQW-DSDQLQWKLVSRSXODWLRQUHPHPEHUWKHSRVVLEOHPLVFHJHQDWLRQ7XUQHG WRWKH-DSDQ0RQN/XLV6RWHORUHDFKHGLQWKLVFRXQWU\WKHSDOPRIWKHPDUW\UGRP Key words: Monk Luis Sotelo, Seville, Coria of the Rio.

El Beato Fray Luis Sotelo nació en Sevilla, de familia noble, el 6 de septiembre de 1574. Estudió en la Universidad de Salamanca, ingresó en la Orden Franciscana, en el FRQYHQWRGH'HVFDO]RVOODPDGR&DOYDULRGHODSURYLQFLDGH6-RVpHQODPLVPDFLXGDGHO 11 de mayo de 1594, si bien sus padres consiguieron su traslado a un convento de Sevilla, concretamente al de Loreto. En 12 de julio de 1599 parte como misionero para las Islas Filipinas con otros 30 religiosos, llegando a Manila en el año 16001. En 20 de junio de 1603 se embarca rumbo DO-DSyQFRQGHVWLQRDODFLXGDGGH.\RWR Allí continuó Fray Luis Sotelo, desarrollando una gran labor catequética y social, especialmente entre las personas cultas y nobles de la ciudad, pero sin olvidarse de los humildes y plebeyos, siendo el personaje con el que más llegó a intimar el GDLP\R o señor de Mutsu, llamado Daté Masamune, emparentado con el Emperador, y uno de los más poderosos GDLP\RVGHO-DSyQ2. La Providencia le puso la ocasión en las manos, pues habiendo enfermado gravemente poco después la concubina preferida de Masamune, en la ciudad de Yedo, donde ahora moraba el P. Sotelo, y ante la incapacidad de sus médicos para curarla, solicitó el propio Masamune los servicios de Fray Pedro de Burguillos, franciscano, que llevaba la gerencia de un hospital gratuito en la misma ciudad, quien habiéndola visitado y medicado adecuadamente, recobró en breve la salud. 1 2

Pérez, L., “Los japoneses en Coria del Río”, en $UFKLYR,EHUR$PHULFDQR, 1924, t. XXII, pág. 338. Ib. pág. 347. XIV CURSO DE VER ANO “EL FR ANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” PR IEGO DE CÓR DOBA, 2008

ISBN: 978-84-8005-145-3

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3RFRGHVSXpV0DVDPXQHSDUDJUDWL¿FDUORVGHDOJ~QPRGRLQYLWyDO36RWHOR\D)UD\ Pedro Burguillos en su palacio3. Aprovecharon los religiosos la estancia de varios días en el dicho palacio para exponerle los dogmas del cristianismo, que llegaron a hacerle mella, pues se manifestó convencido, haciendo profesión de fe cristiana4, e intentó publicar un edicto obligando a sus súbditos a hacerse cristianos, de lo que le disuadió Fray Sotelo, pero entonces publicó otro SRUHOTXHJUDWL¿FDEDGHGLYHUVRVPRGRVDTXLHQHVYROXQWDULDPHQWHVHKLFLHUDQFULVWLDQRV Esta actitud de Masamune surtió el efecto previsto, de forma que eran numerosos los que se acercaban para ser mejor informados sobre dicha religión, de tal manera que los tres misioneros no eran capaces de atender el aluvión de personal, que se acercaba a ser catequizado. Por ello Masamune preguntó a Fray Luis Sotelo qué se podría hacer para DWHQGHUDWDQWRVVROLFLWDQWHVDORTXH6RWHORUHVSRQGLyTXHUHFXUULHQGRDO-HIHVXSUHPR de la Iglesia, por lo que Masamune concibió la idea de enviar al P. Sotelo a Roma para que éste solicitara del Papa el número de misioneros conveniente 5. Preparada la comisión o embajada, ésta partirían en dirección a Europa el 28 de octubre de 1613, y de ella formaban parte los Padres Fray Luis Sotelo Fray Diego Ibáñez \)UD\,JQDFLRGH-HV~VHOHPEDMDGRURUHSUHVHQWDQWHGH0DVDPXQHOODPDGR+HVHNXUD Rokuemon y 150 japoneses (la mayor parte de los cuales quedaron en Acapulco). El resto llegaría a España a primeros de octubre del año 16146. Apenas pisaron las costas andaluzas remitieron sendas cartas al Rey de España y a las autoridades de Sevilla, exponiéndoles sus proyectos. Entonces los visitantes fueron conducidos a la cercana villa de Coria del Río7 mientras las Autoridades de la dicha ciudad de Sevilla proyectaban y preparaban los actos a celebrar en su honor, actos que fueron realmente fastuosos. La embajada japonesa permaneció en la ciudad de Sevilla desde el día 21 a 23 de octubre de 1614 hasta el 25 de noviembre8 continuando entonces su camino hacia la capital del Reino, llegando a Madrid el 20 de Diciembre de ese año 16149. /DVFLUFXQVWDQFLDVSROtWLFRUHOLJLRVDVSRUODVTXHDWUDYHVDEDHO-DSyQHQDTXHOORV momentos, cuyas noticias habían llegado recientemente a la Corte de España, no podían VHU SHRUHV SDUD ORV LQWHUHVHV GH HVWD OHJDFLyQ SXHV HQ -DSyQ VH KDEtD UHFUXGHFLGR OD persecución contra los cristianos, y por otra ésta no representaba a la jerarquía suprema de la nación japonesa, al emperador, sino más bien se trataba de una familia noble de gran FDWHJRUtDVRFLDOHQDTXHOHQWRQFHVHQHO-DSyQSHURQDGDPiV10. No obstante fueron recibidos por el Rey Felipe III el 30 de enero de 1615 11 a quien le fue entregada la carta del VKRJXQo señor Daté Masamune, al par que su embajador Hasekura expresaba una vez más el deseo del propio Masamune de ver convertido al FULVWLDQLVPRDWRGRHOUHLQRGHO-DSyQ 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Ib. págs. 348-349. Ib. págs. 352-353. Ib. págs. 354-355. Pérez, L., “Los japoneses en Coria del Río”, en $UFKLYR,EHUR$PHULFDQR, 1924, t. XXIII,pág. 115. Ib.pág. 116. Ibid., p á g . 117. Ibid., pág. 118. Ibid., pág. 118. Ibid., pág. 118.

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La permanencia de la legación en la Villa y Corte de Madrid se prolongó nada menos que 8 meses, desde el 20 de diciembre de 1614 hasta el día 22 de agosto de 1615, durante FX\RWLHPSRIXHURQIUHFXHQWHVORVFRQWDFWRVGH+DVHNXUDFRQORVSHUVRQDMHVLQÀX\HQWHV de la Corte, siendo interesante el fastuoso bautizo del propio Hasekura, que tuvo lugar el 17 de febrero de 1615 en el Monasterio de las Descalzas Reales12. Después de esta larga estancia en la capital del reino, y tratados los correspondientes asuntos, el rey Felipe III autorizó su partida de Madrid, en dirección a Roma, partiendo de Madrid, como hemos dicho, el día 22 de agosto de 1615, sumándose ahora un viajero más, el doctor Scipion Amati, autor de una crónica sobre esta embajada 13. De Madrid se dirigen a Barcelona, donde se embarcan hacia Génova, y en noviembre se hallaban en la ciudad de Roma, meta de su viaje14, donde son recibidos por el papa Paulo V en audiencia pública. En los días sucesivos fueron no pocos los actos protocolarios que se siguieron, entre ellos, y a semejanza de lo que se había realizado en Madrid, también aquí tuvo lugar un bautismo (sin duda como golpe de efecto preparado por Fray Sotelo) en este caso el del VHFUHWDULR GHO HPEDMDGRU MDSRQpV \ GH FRQFHVLRQHV GH WtWXORV KRQRUt¿FRV GH FDUiFWHU SROtWLFRVRFLDOSRUSDUWHGHO3RQWt¿FH VLQHPEDUJR HQORLPSRUWDQWH GHOD PLVLyQHV decir, en lo referente a las pretensiones de los que dirigían la misión, presentadas al Papa, quedaron reducidas a designar éste al P. Luis Sotelo como Legado de la Santa Sede en aquella nación, y obispo de la región de Mutsu. Con ese bagaje emprenden su camino de retorno hacia España, partiendo de Roma el 7 de enero de 1616 con dirección a Madrid, pero el día 8 de abril de ese año 1616, cuando los viajeros se encontraban ya cercanos a la Corte, un emisario regio les salió al encuentro comunicándoles que, sin entrar en la ciudad, se dirigieran directamente a Sevilla y que allí se embarcaran sin demora15 . Así lo hicieron, en efecto, dirigiéndose directamente a la ciudad del Betis, donde VHUHHPEDUFDURQHQODÀRWDLQPHGLDWDFRQUXPERDOD1XHYD(VSDxDSDUDGHVDQGDUVX FDPLQRKDVWDVX-DSyQQDWDO16. Pero, al parecer, sólo se embarcaron en Sevilla trece japoneses y dos frailes franciscanos, pues Hasekura y su séquito personal, bien porque el dicho Hasekura se había fracturado una pierna, bien por otras razones de salud, se quedaron, junto al P. Sotelo, en Sevilla, y más concretamente en el convento santuario de Ntra. Sra. de Loreto, en cuyas FHUFDQtDVSDUHFHTXHVXVSDGUHVWHQtDQXQDJUDQ¿QFDUXUDO Curado Hasekura de sus dolencias, y dada la cercanía del dicho santuario mariano a la ciudad de Sevilla (11 kilómetros), parece que tanto el P. Sotelo como Hasekura se trasladaron a Sevilla e intentaron LQH[WUHPLVuna y otra vez rentabilizar de algún modo su embajada, escribiendo diversas cartas al Papa, al Rey de España, al Nuncio de S. S., e incluso llegaron a conseguir que el cabildo sevillano el 12 de abril de 1617 acordara interceder ante el rey Felipe III para forzar determinadas concesiones. No obstante, las respuestas no fueron, ni mucho menos las esperadas17. En vista de las circunstancias y 12 13 14 15 16 17

Ibid., pág. 119. Ibid., pág. 119. Ibid., pág. 119-120. Ibid., pág. 120. Ibid., pág. 120-121. Ibid. pág. 121. El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 429-436

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de las presiones más o menos claras o disimuladas de las autoridades, Hasekura y Fray /XLV6RWHORGHFLGLHURQHPSUHQGHUVXFDPLQRGHUHWRUQRDO-DSyQFRVDTXHUHDOL]DURQ HPEDUFiQGRVHHQ6HYLOODHQHOPHVGH-XOLRGH18. Ya en Acapulco se embarcaron el 2 de Abril de 1618, pero en dirección a Manila, porque el propio Hasekura se ofreció a llevar en su nave un determinado número de VROGDGRVHVSDxROHVTXHLEDQDHVDFLXGDG¿OLSLQD\QRKDEtDFDELGDSDUDWRGRVHOORVHQ la nave destinada al efecto19/DQDYHOOHJDEDD0DQLODHQ-XOLRGH20, desde donde +DVHNXUDFRQVXHTXLSRGHVLUYLHQWHVSURVLJXLHURQGtDVGHVSXpVHOYLDMHKDVWDVX-DSyQ mientras Sotelo era retenido por diversos asuntos en Manila21. Sólo en el año 1622 pudo KDFHUVX~OWLPRYLDMHDO-DSyQSUHFLVDPHQWHFXDQGRDUUHFLDEDXQDIXHUWHSHUVHFXFLyQ religiosa. Vestido de traje de seglar, y junto con Fray Luis Sasanda y Luis Baba, japoneses cristianos, hicieron la travesía en una nave de mercaderes chinos; pero al llegar al puerto de Nagasaky en el mes de septiembre de 1622 fueron delatados y entregados a las autoridades japonesas por el propio capitán del barco, y a pesar de que Fray Luis ostentaba el título de embajador del rey de España, él y sus compañeros fueron condenados a muerte en la hoguera, ejecutándose la sentencia el 25 de agosto de 162422. Es conocida la frecuencia, al menos relativa, del apellido -DSyQentre los actuales habitantes de la villa de Coria del Río, cosa que parece un tanto extraña. Todos los que han abordado el tema lo relacionan con esta embajada, capitaneada por Fray Luis Sotelo, y serían sencillamente los descendientes de aquellos pocos japoneses, TXH QR SXGLHURQ UHHPEDUFDUVH HQ HO YLDMH GH UHWRUQR DO -DSyQ DO SDUHFHU SRU IDOWD GH capacidad de la nave. Suponemos en primer lugar que Fray Luis no los dejaría abandonados a su suerte. Por otra parte, como hemos visto, Hasekura pasó una temporada en el convento de Loreto, reponiéndose de su accidente, y es normal que durante ese tiempo los japoneses de su séquito, se relacionaran con los habitantes de Coria del Río, con quienes habían contactado y convivido durante bastantes días, años atrás, cuando llegaron por vez primera a España, tanto más que el dicho convento está cerca la dicha villa de Coria. Por eso ahora estos forasteros en nación extraña, quizá aconsejados por el P. Sotelo, recordarían la amabilidad de los habitantes de Coria, y de sus posibles amistades, a donde dirigirían sus pasos, y después poco a poco se irían acomodando a las circunstancias, hasta convertirse en unos vecinos más de la pequeña villa, sin duda conocidos todos ellos en la misma con el apodo ³-DSyQ´Estos con el tiempo se casarían con mujeres de la localidad, a cuya descendencia le impondrían (o no) el apellido ³-DSyQ´tanto más que en aquel entonces no había normas legales para la imposición de apellidos, y dependía (lo mismo que para el nombre) de la voluntad o capricho de los padres o familiares, en FX\DGHVLJQDFLyQODUDUH]DVROtDWHQHUXQSHVRHVSHFt¿FRGHDKtDSRGRVFRQYHUWLGRVHQ apellidos); razón ésta por la que a partir de entonces se iría imponiendo la novedad de poner a algunos de los niños, que nacían en la villa, el apellido ³-DSyQ´y, posteriormente, cuando por ley se obligó a dar a la prole el primer apellido del padre, y, a continuación 18 19 20 21 22

Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,

pág. 121; tomo XXIII cit, pág. 319. tomo XXIII, pág. 320. tomo XXIV, pág. 5. t omo XXIII, pág. 321. t o m o X X I I   pág. 122.

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también el primero de la madre, quedó ya establecido legalmente, sin duda el tal apellido iría en aumento. De ahí que en la ³FDVL´totalidad de los individuos, que hoy llevan en ODGLFKDYLOODHODSHOOLGR³-DSyQ´QRFRUUHSRUVXVYHQDVQLXQDJRWDGHVDQJUHMDSRQHVD A este propósito recuerdo que durante los años de mi estancia en el Ateneo de San Antonio de Padua en Roma, tuve por compañeros de estudio a dos frailes franciscanos paquistaníes, estudiantes ellos, como yo, ambos de pura raza paquistaní, y ambos a dos se apellidaban ³)HUQiQGH]´sin que hubiera parentesco entre ellos, y sin que corriera por sus venas una gota de sangre europea. Según me indicaron ellos mismos era costumbre en su tierra poner el apellido a capricho de los padres o familiares del niño, por lo que era asimismo frecuente poner el de un pariente o incluso vecino, sobre todo si el de éste último era raro por el mero hecho de ser extranjero. El 28 de febrero de este año 2008 llegaban a nuestro convento de Ntra. Sra. de Loreto, término municipal de Espartinas, en la provincia de Sevilla, previo aviso con bastante antelación, cuatro señores japoneses, uno de ellos residente desde hacía 10 años en España; ORVRWURVWUHVDFDEDEDQGHOOHJDUGHO-DSyQ8QRGHHOORVHUDSURSLHWDULRDFWXDOGHXQ FDVWLOORPHGLHYDOHQ-DSyQTXHKDEtDSHUWHQHFLGRDO\DLQGLFDGR0DVDPXQH\OHLQWHUHVDED todo cuanto hubiera tenido relación con la historia del dicho Masamune, pues el referido castillo se había convertido en lugar muy frecuentado por el turismo internacional en la actualidad (a pesar de los lamentables efectos de los bombardeos norteamericanos en la última guerra mundial). Por eso venían con él dos jóvenes japoneses fotógrafos profesionales TXHQRGHMDEDQGH³GLVSDUDU´VXVFiPDUDVDQWHODFRVDSRUPiVLQVLJQL¿FDQWHTXHIXHUDD QXHVWURMXLFLRWDQWRGHOHGL¿FLRFRPRGHORVREMHWRVHVSHFLDOPHQWHGHORVH[SXHVWRVHQ una sala, consistentes en una colección de pequeñas pinturas y otros objetos originales chinos, de principios del siglo pasado, donativo de un misionero de nuestra Provincia franciscana de China durante muchos años, y que por ello se denomina ordinariamente como ³HOFXDUWRGHORV&KLQRV´ En realidad hoy, lamentablemente, en el convento de Ntra. Sra. de Loreto no existe, que yo sepa, nada que nos recuerde la estancia de Masamune y sus compañeros japoneses, VDOYRHOHGL¿FLRHQJHQHUDO Para conmemorar esta aventura, en junio de 1992, fue descubierta, en Paseo de Carlos de Mesa, una estatua dedicada al samurái Hasekura, en la misma orilla del Guadalquivir donde desembarcó en 1614. La estatua, que mira el sol naciente, fue regalada al pueblo de Coria del Río por el gobierno japonés. Son muchos los japoneses que visitan esta ciudad sobre todo de la provincia de Miagi de donde era natural Hasekura. Allí está enterrado y, en la actualidad, allí viven sus descendientes. BIBLIOGRAFÍA: ALVAR, M., “La embajada japonesa de 1614”, en 7KHVDXUXV %ROHWtQ GHO LQVWLWXWR &DUR \ &XHUYR +RPHQDMHD-RVp0DQXHO5LYDV6DFFRQL WRPR/Q~PV\ SiJV AMATI, S., +LVWRULDGHO5HJQRGL9R[XGHO*LDSRQH, Roma 1615. BCC. Biblioteca Capitular y Colombina, 84-7-19. 0HPRULDVHFOHVLiVWLFDV\VHFXODUHVGHODPX\QREOH \PX\OHDOFLXGDGGH6HYLOOD Copiadas en Sevilla, año 1698. BONCOMPAGNI, L. F., /H3ULPHU'XH$PEDVFLDWHGHL*LDSSRQHVLD5RPD, (1585-1615), Roma 1904. BOXER, C.R. (1951-1993). 7KH&KULVWLDQ&HQWXU\LQ-DSDQ±. Berkeley, California: University of MARCOUIN, F. Y KEIKO OMOTO, 4XDQGOH-DSRQV¶RXYULWDXPRQGH. París, 1990 MERIWETHER, C., $6NHWFKRWKH/LIHRI'DWH0DVDPXQHDQGDQDFFRXQWRIKLV(PEDVV\WR5RPH”. 7UDQVDFWLRQHVRIWKH$VLDWLF6RFLWH\RI-DSDQ;;,1RYLHPEUH MONTOTO, S., 6HYLOODHQHO,PSHULR, Sevilla 1938. El Franciscanismo en Andalucía 2008, XIV, 429-436

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NUÑEZ ORTEGA, A., 1RWLFLDVKLVWyULFDVGHODVUHODFLRQHVSROtWLFDV\FRPHUFLDOHVHQWUH0p[LFR\HO -DSyQ, Archivo Histórico Diplomático Mexicano II. (1923). ORTIZ DE ZUÑIGA, D., $QQDOHV(FOHVLiVWLFRV\6HFXODUHVGHOD0X\1REOH\0X\/HDO&LXGDGGH 6HYLOOD, Madrid 1677. PASTELLS, P., “Historia General de Filipinas”, en el &DWiORJR GH 7255(6 /$1=$6, Barcelona 1925-1933. 3(5(=/2)0³$SRVWRODGR\0DUWLULRGH)UD\/XLV6RWHORHQHO-DSyQ´HQ$UFKLYR,EHURDPHULFDQR XXI, XXIII, XXIV (1924-1925). SOTELO, L., 'H(FFOHVL ,DSRQLF 6WDWX5HODWLR, 1634 9$=48(=-³'HVGH-DSyQD5RPDSDVDQGRSRU6HYLOOD´HQ$UFKLYR+LVSDOHQVH, n.º 60. Sevilla 1953. 9(/$=48(=<6$1&+(=-/D(PEDMDGDMDSRQHVDHQ, Sevilla, 1862.

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Motivo de la cubierta: Arco del Claustro del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba.

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DIRECCIÓN Y EDICIÓN

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CÓRDOBA 2009

XIV CURSO DE VERANO EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

EDICIONES EL ALMENDRO

Dirección y Edición: MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL

PERFILES Y FIGURAS DEL FRANCISCANISMO ANDALUZ

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

XIV CURSO DE VERANO

Actas 14 (2008) XIV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Perfiles y figuras del franciscanismo andaluz”.

Actas 13 (2007) 978-84933977-9-2 (2007). XIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Exclaustración y desamortización de los conventos franciscanos andaluces”.

Actas 12 (2006) 978-84933977-7-6 (2006). XII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Pasado y presente de las cofradías y hermandades franciscanas andaluzas”.

Actas 11 (2005) 84-933977-5-X (2005). XI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: La Orden Tercera Seglar. Historia y Arte”.

Actas 10 (2004) 84-93339-77-09 (2005). X Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Clarisas, concepcionistas y terciarias regulares)” (10.2004)

Actas 9 (2003) 84-93339-77-09 (2004). IX Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Los capuchinos y la Divina Pastora”

Actas 7-8 (2) (2001) 84-933977-2-5 (2005). VII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: El arte franciscano en las catedrales andaluzas”

Actas 7-8 (1) (2001 - 2002) 84-921256-5-9 (2003). VIII Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: Arte, Historia de la Literatura, Investigación, Documentación y Archivos”

Actas 5-6 (2) (1999-2000) 84-923993-9-2 (2002). VI Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia, Arte y Cultura Española”

Actas 5-6 (1) (1999 - 2000) 84-923993-7-6 (2001). V Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Español”

Actas 4 (1998) 84-923993-5-XI (2000). IV Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura Andaluza e Hispanoamericana”

Actas 3 (1997) 84-923993-3-3 (1999). III Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Cultura y en la Historia del Arte Andaluz”

Actas 2 (1996) 84-923993-0-9 (1998). II Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía: San Francisco en la Historia y en el Arte Andaluz”

Actas 1 (1995) 84-9212156-7-5 (1997). I Curso de Verano “El Franciscanismo en Andalucía”

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EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

-Vol. I: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 392 págs. -Vol. II: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 376 págs. -Vol. III: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1986, 228 págs. -Vol. IV: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1984, 216 págs. -Vol. V: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 210 págs. -Vol. VI: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 164 págs. -Vol. VII: El Barroco en Andalucía, Córdoba, 1987, 330 págs. -Vol. VIII: Historia, Arte y Actualidad de Andalucía, Córdoba, 1988, 512 págs.

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EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

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EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA PERFILES Y FIGURAS DEL FRANCISCANISMO ANDALUZ (Priego de Córdoba, 22 a 24 de julio de 2008)

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CÓRDOBA 2009

A.H.E.F Sede de Priego de Córdoba MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL (Ed) El Franciscanismo en Andalucía 3HU¿OHV<)LJXUDVGHO)UDQFLVFDQLVPR$QGDOX] XIV Curso de Verano (2008) Primera Edición Diciembre 2009 Páginas: 442; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Composición: María Isabel García de la Puerta Tipografía: Texto realizado en tipo Times New Roman 10, notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: 5~VWLFDFRVLGRFRQKLORYHJHWDO\FXELHUWDSODVWL¿FDGD Motivo de la cubierta: Arco del Claustro del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba. Motivo de la contracubierta: Vítores en el Refertorio del Antiguo Convento de San Francisco de Priego de Córdoba. ISBN: 978-84-8005-145-3 Depósito Legal: © MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL © A.H.E.F. Impresión:

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ÍNDICE

Págs. 3UHVHQWDFLyQ, por Manuel Peláez del Rosal .................................................................. 7 Juan Aranda Doncel (OSRQWL¿FDGRGHIUD\%HUQDUGRGH)UHVQHGDHQOD GLyFHVLVGH&yUGRED ...................................................................................17 Elena Bellido Vela &DWDOLQDGHOD7ULQLGDG)HUQiQGH]GH&yUGRED DEDGHVDGH6DQWD&ODUDGH0RQWLOOD ..............................................................................41 Agustín Boadas Llavat, ofm 0~VLFRVIUDQFLVFDQRVDQGDOXFHV ................................................................................... 59 Salvador Cabot Roselló, tor )UD\-XDQGH3RQIHUUDGD\ORVRUtJHQHVGHOD725HQ$QGDOXFtD ............................... 67 Vicente Carrión Iñíguez (O33DQHV&URQLVWDGHODSURYLQFLDGH6-XDQ%DXWLVWDGH9DOHQFLDV ......................91 Gloria Centeno Carnero )UD\/XLVGH%RODxRVSLRQHURGHODIHHQ3DUDJXD\\5tRGHOD3ODWD .......................105 Isidro Díaz Jiménez /RVWHVWDPHQWRVGH6RU-RVHIDGH3DODIR[SULPHUDDEDGHVD GHOFRQYHQWRGHFDSXFKLQDVGH6DQWD5RVDOtDGH6HYLOOD.............................................119 María del Carmen Díez González 'RVSUHODGRVDQGDOXFHVHQODHUHFFLyQGH6DQ)UDQFLVFR GH&iFHUHV'RQ,xLJR0DQULTXHGH/DUD\GH&DVWLOOD \GRQ3HGUR*RQ]iOH]GH0HQGR]D ..............................................................................137 ISBN: 978-84-8005-145-3

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Carlos Garrido Castellano y Susana Carpintero Lozano (O3DGUH$OHMDQGUR5HFLR9HJDQ]RQHV\ODFROHFFLyQDUTXHROyJLFD GHO&ROHJLR6DQ$QWRQLRGH3DGXD0DUWRV &yPRDUPRQL]DU ODHGXFDFLyQFRQODLQYHVWLJDFLyQGHOSDWULPRQLRDUTXHROyJLFR................................151 Antonio Gil Albarracín /DFODULVDDOPHULHQVH6RU-RDTXLQD0GHO&DUPHQ6HUUDQR \7DOHQV ...................................................................................................... 163 Salvador Hernández González $SXQWHVSDUDXQDQyPLQDGHIUDQFLVFDQRVLOXVWUHV GH0DUFKHQD0RUyQ\2VXQD .......................................................................................173 Julián Hurtado de Molina Delgado /RVIUDQFLVFDQRVFRUGREHVHVIUD\5DIDHO\IUD\3HGUR5RGUtJXH]0RKHGDQR KLVWRULDGRUHVGHOD/LWHUDWXUDHQOD,OXVWUDFLyQ .......................................................... 195 Diego Jerez Justicia /D0DGUH0DUWDGH-HV~V\VXVIXQGDFLRQHV ............................................................... 205 Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz - Rafael López Moya 9LGD\KDJLRJUDItDGHVRU0DUtDGHODV/ODJDV ODIXQGDGRUD´PDUTXHVD´GHOFRQYHQWRGHOÈQJHO&XVWRGLRGH*UDQDGD ...................213 Manuel Morales Morales )-XDQÈOYDUH]GH6HS~OYHGDHVFULWRU\PLQLVWUR GHODSURYLQFLDIUDQFLVFDQDGHORVÈQJHOHV ................................................................. 221 Antonio Moreno Hurtado )UDQFLVFDQRVKDFLD,QGLDV ........................................................................................... 261 Antonio Ortega Serrano 6DQ)UDQFLVFR\ORVIUDQFLVFDQRVGH+RUQDFKXHORV .................................................... 287 José María Palencia Cerezo /DPXMHUSHQLWHQWHGH+RUQDFKXHORV+DJLRJUDItD GHXQDSRVLEOHVDQWDIUDQFLVFDQDHQHOLPDJLQDULRFROHFWLYR...................................... 305 Luis Fernando Palma Robles /RVKHUPDQRV0XxR]GH9LOODUUHDO\ODIXQGDFLyQ GHOFRQYHQWROXFHQWLQRGH6DQWD&ODUD ........................................................................313 Manuel Peláez del Rosal )UDQFLVFDQRVGHVFDO]RVSULHJXHQVHV6V;9,,;,; ..................................................327

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José Peña González )UD\'LHJR-RVpGH&iGL]\OD*XHUUDGHOD,QGHSHQGHQFLD ....................................... 337 Rafael Pérez García 6REUH)UDQFLVFRGH2VXQD .......................................................................................... 347 Teresa Ruiz Barrera (OFDSXFKLQR6DQ%HUQDUGRGH&RUOHyQ\VXKXHOODDUWtVWLFDHQ$QGDOXFtD ............... 365 María del Sol Salcedo Morilla /DOLWHUDWXUDJDVWURQyPLFDGHIUD\-XDQ/XLV%DUUHUD³5HFHWDV 5HFHWDULRGHYLJLOLDGHVGHHOFRQYHQWRGH6DQ%XHQDYHQWXUDGH6HYLOOD´ .................. 375 Cayetano Sánchez Fuertes, ofm )UD\-XDQ'XiUH]PLVLRQHURJUDQDGLQRIXQGDGRUGHOSXHEOR GH'DUDJD)LOLSLQDV \GHO&ROHJLRGH0LVLRQHVGH0RQWLOOD&yUGRED ................... 385 Manuel Villegas Ruiz )UDQFLVFDQRVGHOFRQYHQWRGHVFDO]R GH*UDQDGDVHJ~QXQDFUyQLFDODWLQDLQpGLWDGHOVLJOR;9,,, ...............................413 Hermenegildo Zamora Jambrina, ofm )UD\/XLV6RWHOR\VXYLDMHD(XURSDFRQXQDHPEDMDGDMDSRQHVD ............................. 429 ËQGLFH ............................................................................................................................ 437

Paz y Bien Este libro titulado EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA 3HU¿OHV\)LJXUDVGHO)UDQFLVFDQLVPR$QGDOX] XIV de los ya publicados, se terminó de imprimir el día 14 de diciembre 2009, festividad de San Nicasio, Patrón de Priego (Córdoba) L.D.