ISIDRO DÍAZ JIMÉNEZ Universidad de Sevilla FIESTAS EN EL ANTIGUO CONVENTO DE LA ORDEN TERCERA DE SEVILLA POR LA PROCLAMACION DEL PATRONATO DE LA INMACULADA (1761) Resumen: Estudio de tres fiestas de hermandades vinculadas al franciscanismo: una rogativa celebrada por la Hermandad de la Hiniesta, el estreno de un nuevo retablo para la Hermandad de la Esclavitud de Nuestra Señora del Rescate y los fuegos que tuvieron lugar con motivo del estreno de un nuevo retablo en la capilla de los Burgaleses. Palabras clave: Hermandades, Sevilla, Franciscanismo, fiestas. Summary: Three brotherhoods’ feasts are estudied: a praying celebrated by the Hiniesta Brotherhood, the première of a new altarpiece for the Esclavitud de Nuestra Señora del Rescate Brotherhood and the fireworks congratulating on the Burgaleses Chapel new altarpiece. Key words: Brotherhoods, Sevilla, Franciscanism, religious feasts.

Las fuentes La obra que nos traslada todo el programa de actos realizados con motivo de la proclamación del patronato de la Inmaculada en 1761 es el manuscrito conservado en la Biblioteca Colombina titulado Reducido compendio de las Solemnes fiestas que se han celebrado en la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Sevilla, en obsequio de María Santísima Señora y Madre Nuestra. Por haber declarado a esta Señora en el Ternísimo Misterio de su Concepción por Patrona de España y de las Indias, la Santidad de nuestro Muy Santo Padre Clemente Décimo Tercio. A pedimento de Nuestro Católico Monarca Don Carlos Tercero Rey de las Españas y Emperador de la América. Escribiólas... Año 1761, cuyo autor es Manuel Antonio Pérez de Cabañas y Sequeiros. En este escrito y con mayor o menor extensión según la importancia que su autor les dio, aparecen reseñadas todas las fiestas ocurridas en Sevilla con el motivo antes indicado. De cualquier forma, y si excluimos aquellas que le merecen una mayor consideración, gran parte de los actos que incluye están descritos con una repetición de sus términos La segunda obra que nos ha servido para elaborar este artículo ha sido la anónima Breve noticia de las solemnes funciones que a María Santísima de la Concepción, declarada universal Patrona de las Españas por Nuestro Muy Santo Padre Clemente XIII a petición de Nuestro Católico Monarca Don Carlos III (que Dios prospere) consagraron los Terceros Hijos de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, en su convento de Consolación de la Ciudad de Sevilla, en los días 27, 28 y 29 de Septiembre de 1761. Dala a la luz un devoto, el que la dedica a la misma Inmaculada Señora, Obra que sigue la tónica general de la época en cuanto a este tipo de descripciones. Por último tenemos la también anónima Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros, hijos de N. P. S. Francisco de Sevilla, en acción de gracias por haber sido elegida María Santísima en el Misterio de su Concepción en gracia, por Patrona de estos Reinos, en la que se nos dan algunas pinceladas del ambiente que se podría vivir en la calle y criticando alguno de los aspectos formales de la fiesta, pero sin XI CURSO DE VER ANO “EL FR ANCISCANISMO EN ANDALUCÍA” PR IEGO DE CÓR DOBA, 2005

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llegar, evidentemente, al fondo de las cuestiones. Por último, todo ello ha sido contrastado con la correspondiente bibliografía indicada en el mismo artículo. Prolegomenos El 8 de noviembre de 1760 Clemente XIII proclamó Patrona de España y de las Indias a la Inmaculada, declaración incorporada como ley del reino en la Novísima Recopilación, por decreto de Carlos III1 de 16 de enero de 1761. Dicho rey aceptó la petición de las Cortes reunidas para su jura en el sentido de solicitar del Papa la declaración del Patronato, el cual en la fecha antes indicada otorgó el correspondiente Breve, en donde se contemplaba que dicha fiesta la celebrase todo el clero con rito doble de primera clase con octava, sin alterar el culto dado en España a Santiago. Por este mismo breve también se concedían indulgencias a los fieles que participasen en estos cultos. La carta orden de Carlos III conteniendo este Breve llegó a Sevilla el 14 de junio de 1761 y el siguiente 15 a las 9 de la mañana que fue cuando se manifestó en Cabildo se acordó que a aquella hora hubiese repique general en la Torre de la Matriz...., mediante el que se anunciara a la ciudad la declaración del Patronato. También acordaron que la noche de este día y los dos siguientes hubiese luminarias generales y repiques y los salieron a publicar 8 ministros de los veinte y un escribano, todos a caballo antecedidos de los clarines y timbales de la ciudad2. Se nombraron diputados para la comunicación de la nueva al Arzobispo, Deán, Tribunales de la Fe y Real Audiencia, los cuales dieron a entender el gusto que ocupaba sus corazones, con tan plausible noticia, mandando que tocasen a mano el reloj de aquella Casa3. La concesión del co-patronato trajo consigo todo un ciclo festivo que duró desde el 17 de junio de 1761 hasta el 2 de enero de 17634, en las que el franciscanismo, en sus diversas ramas, participó activamente como podemos deducir del siguiente cuadro, donde se reflejan los diferentes días dedicados a la celebración en los diversos conventos de dichos festejos:

1 El cual parece que tenía especial devoción por la Inmaculada. Fernández, R: Carlos III, p. 145. Madrid, 2001. 2 Delgado Pérez de Cabañas y Sequeiros, Manuel Antonio: Reducido compendio de las Solemnes fiestas que se han celebrado en la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Sevilla, en obsequio de María Santísima Señora y Madre Nuestra. Por haber declarado a esta Señora en el Ternísimo Misterio de su Concepción por Patrona de España y de las Indias, la Santidad de nuestro Muy Santo Padre Clemente Décimo Tercio. A pedimento de Nuestro Católico Monarca Don Carlos Tercero Rey de las Españas y Emperador de la América. Escribiólas... Año 1761. f. 1 v. 3 4

Idem. ff. 1 v. y 2 r.

García y García, Tomás de A.: Fiestas Sevillanas por la declaración del patronato. Sevilla, 1972, pp. 9-12, sobre los prolegómenos de la declaración, conteniendo el texto íntegro de la orden de Carlos III. En su nota 7 p. 73 alude a las diferencias entre los distintos historiadores sobre cuál fue la fecha de la última fiesta celebrada.

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RELIGIOSOS Convento de San Antonio 27-29-VI-1761 Convento de San Francisco 28/30-VI 1/5-VII-1761 Convento de San Pedro de Alcántara 23-VIII-1761 Convento de Capuchinos 30/31-VIII-1761 Convento de San Diego 11/12/13-IX-1761 Convento del Valle 16/20-IX-1761 Convento de los Terceros 28/29-IX-1761 RELIGIOSAS Convento de Santa María del Socorro 26-VI-1761 Convento de la Concepción 19-VII-1761 Convento de Santa Inés 13/14/15-IX-1761 Convento de Santa Rosalía 12/13/14/15-VIII-1761 Convento de Santas Justa y Rufina 15-VIII-1761 Beaterio del Pozo Santo 23-VIII-1761 Convento de Santa Clara 30-VIII-1761 Convento de Santa María de Jesús 30-VIII-1761 Decoraciones del ex-convento de los Terceros El día 27 hubo solemnes vísperas con manifestación del Santísimo y música, apareciendo ya colgado el campanario y ventanas del convento con banderas y gallardetes. Probablemente durante este día se desarrollaría el pregón de la fiesta, que con el correspondiente aparato pregonaría por las calles circundantes los diversos actos que habían de celebrarse, o dicho de otro modo: y esto se lo oí decir a un hombre que voceaba a manera de pregón por toitas calles, y plazas, que acompañado venía con gradísima chulaa de Soldados, y Alguaciles que engolillados guiaban con garrotes en las manos, a las trompetas, y cajas5 Por la noche hubo luminarias y en la Plazuela de la Paja6 se quemaron unos costosos fuegos de mano, y un elevado castillo, fuegos que pudieron tener como consecuencia en algún que otro caso las siguientes: 5 Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros, hijos de N. P. S. Francisco de Sevilla, en acción de gracias por haber sido elegida María Santísima en el Misterio de su Concepción en gracia, por Patrona de estos Reinos. Sevilla. Manuel Nicolás Vázquez. 6 Actualmente Plaza Ponce de León, llamada así porque allí se hallaba su palacio. Durante el siglo XVII se llamó de la Paja porque a su entrada, junto al templo de Santa Catalina existió un mercado de este material. Montoto, Santiago: Las Calles de Sevilla. Sevilla, 1940, p. 368.

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ISIDRO DÍAZ JIIMÉNEZ se me enredó entre las patas un cogetillo de chispas, que me hizo bailar sin gana, y por más brincos que di, me chamuscó una polaina7

La iglesia estaba colgada hasta el arco toral de la capilla mayor de damasco y terciopelo, situándose en los arcos de las puertas de las capillas espejos y cornucopias, al igual que en el arco del coro y las barandas del mismo. La capilla mayor se decoraba con colgadura de brocatel, con los pilares adornados de espejos y cornucopias, de los que el frontero al púlpito tenía una repisa con una imagen de San Miguel. El altar mayor tenía un frontal de tela de oro, blandones, sacras y atriles de plata, situándose nuestra Señora en un arco de piezas de plata y el del Sacramento otro del mismo tipo con una gran corona de plata, apoyándose el último en una basa del mismo material, completando la decoración de dicho retablo varios blandones de plata con sus correspondientes luces. Los dos ángeles lampareros tenían arañas de plata y en el centro de la capilla mayor había otra con 24 luces. Los dos altares laterales se adornaban también con riqueza. La capilla de la Confraternidad de la Vía Sacra8 tenía adornado su retablo con espejos, macerinas, bandas, etc. situándose en el centro de la capilla una araña de 12 luces y en la puerta una bandera con una cruz y una María con un rótulo en letras de oro que decía Viva María. El altar de nuestra Señora de Belén9, situada en una capilla anterior a la portería también se decoraba con espejos, cornucopias, etc y un rico frontal con dos tarjetas en su reja con versos alusivos a la fiesta que se celebraba. El espacio que se situaba entre las dos puertas de la portería se adornaba con rica tapicería y sobre la segunda puerta estaba un lienzo con las armas de la comunidad bajo un pabellón, ante el cual había dos arañas de plata y al pie del lienzo una tarjeta con su décima, pintándose en otra en su parte superior un diablo con una pierna de palo y ahorcado del anzuelo de un candil, con sus versos en la parte inferior, finalizando otra con un religioso lego con un manojo de llaves en la mano. Traspasada esta segunda puerta, todo el espacio situado entre ella y el claustro estaba colgado de damasco, y su techo vestido de una colgadura, situándose frente a la puerta un altar, al parecer de tres calles, cuya central era coronado por el Espíritu Santo, en el centro la Inmaculada, a los pies de la cual se situaban San Miguel y San Gabriel. A su derecha, una imagen de San José y a la izquierda San Antonio. Además completaba la decoración ... varios niños garbosamente vestidos, y ricamente alhajados, y es de admirar, 7 Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros... Op. cit. 8 La de la Confraternidad de la Vía Sacra se fundó el 18 de marzo de 1742. Su capilla se situaba al entrar de la puerta misma, sobre mano izquierda, bajo el coro. Gabardón de la Banda, José Fernando: El Convento de los Terceros Franciscanos de Sevilla. Sevilla, 1998 p. 27. 9

González de León describe la capilla del siguiente modo se entra en él [convento] por una puerta inmediata a la principal del templo, y entre ésta y aquella hay una capilla en la calle con alta y fuerte reja y un altar en que en una buena pintura se veneraba a Ntra. Sra. de Belén. González de León, Félix: Noticia artística de todos los edificios públicos de esta M.N y M. L ciudad de Sevilla. Sevilla, edición de 1973, p. 474.

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que siendo tan chicos fueran tan buenas alhajas...10 Altar que igualmente llevaba sus correspondientes poesías. Las paredes del claustro se adornaban de una colgadura de damasco y los arcos del patio de otra de tafetán. En la nave de la derecha se situaban un dosel con los retratos del rey y del Papa, custodiados por dos soldados, flanqueándolos dos tarjetas. En la nave frontera a ésta estaban las imágenes de Duns Escoto y la venerable María de Agreda, también con tarjetas, junto con una representación de España entregando su corona a la Virgen y ella en actitud de recibirla. Sobre el colgado de los arcos del patio en las esquinas se situaban tarjetas, con dibujos en su parte superior y versos en la inferior representando a Asuero extendiendo la vara de su benignidad sobre Esther; otro con un paisaje marino donde varios naufragantes ansiosamente inclinados hacia el Norte que los significaba una plateada estrella...; el tercero mostraba una ciudad con grandes edificios rodeada de una inexpugnable muralla, mientras que en el cuarto se encontraba un escudo dorado, en cuyo centro aparecía el sol obra toda de diestro pincel11. En el centro del patio se colocó un monte coronado por una figura de la Fama de vara y media. Dicho monte constaba de ocho ochavas, cuatro de monte con toda especie de árboles llenos de frutos, de animales, y aves. Las otras cuatro eran de agua, y tenía cada una un primoroso arco de pasta,... Franqueaba la entrada de estos arcos a unas grutas o cuevas en cuyo medio estaban unas figuras de pasta plateadas, vertiendo agua; en la circunferencia del risco estaban ocho figuras de a vara de alto, que eran el embobo de las gentes. Entre estas figuras estaban colocadas algunas macetas...12 De otra forma, esta decoración nos es descrita del siguiente modo: En medio del patio había Armaa una en entraa Con tantos animalitos, Con tantas peras, manzanas, Guindas, tomates, pepinos, Tantos árboles, y plantas, Que parecía una huerta Cuando está muy bien poblaa, Por muchas parte della, Saltaba traviesa el agua13.

10 Breve noticia de las solemnes funciones que a María Santísima de la Concepción, declarada universal Patrona de las Españas por Nuestro Muy Santo Padre Clemente XIII a petición de Nuestro Católico Monarca Don Carlos III (que Dios prospere) consagraron los Terceros Hijos de Nuestro Seráfico Padre San Francisco, en su convento de Consolación de la Ciudad de Sevilla, en los días 27, 28 y 29 de Septiembre de 1761. Sevilla. Manuel Nicolás Vázquez. p. 12. 11

Breve Noticia… Op. cit. p. 23.

12

Delgado Pérez de Cabañas, M. A.: Op. cit. ff. 116r y v.

Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros... Op. cit. 13

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Las predicaciones de los cultos estuvieron a cargo el día 28 de septiembre por Fray Alonso Sánchez Romero, definidor y examinador sinodal del Arzobispado, que: El Orador, aquí sin que ofensiva se resbale a lisonja la alabanza halló Homero ventajas de dulzura, vio Cicerón excesos de elegancia. pero no has de menester, Doctor Romero, que yo en tu elogio apure la Castalia, bien a pesar lo dicen de la envidia tus premios, tus aplausos, y tu fama14. Por su parte, el día 29 de Septiembre predicó Fray Juan Moreno, lector jubilado, costeando la fiesta la Orden Tercera, el cual: Sabio Moreno fue sujeto insigne, que el predicado portentoso saca; porque la gracia a todos les predica, de quien el omnes no se predicaba. O Dialéctico sabio! pues demuestras en los prodigios de la mano sacra, que siendo universal naturaleza pudo hacer Dios particular la gracia15. Para otros, todos estos elogios se reducían a señalar que aunque fuera lector jubilado gargarizaba muy bien, lo cual se lo achacaban a que a lo mejor no había almorzao, para tener la voz clara. Dicho predicador, cuando nadie chistaba empezó a sermonear cosas que nadie pensaba Una vez recibido el alimento espiritual, bueno era dedicarse también al corporal, el cual, en el caso de la relación del Celestial de Bormujos no tuvo muy buen resultado, como se desprende de estas líneas y comí bien aquel día porque compré una empanaa que me costó cuatro cuartos, y cuando yo imaginaba que tendría en sus ijares alguna libra de vaca, me jalle con un calducho entrepetao en la masa, sin más carne, que tres moscas16 14

Breve noticia… Op. cit. p. 33.

15

Idem. p. 33.

Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros... Op. cit. 16

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La procesión Se desarrolló en la tarde del día 29 saliendo por la calle a que da nombre el convento, a la plaza de San Román, cuya puerta principal estaba adornada con colgadura, en cuyo hueco se situaba un altar bajo pabellón con corona de flores entre un arco formado también de flores y cornucopias con la imagen de la Purísima acompañada de otras del Niño Jesús y blandones de plata en el altar. Señala que la Hermandad de la Santa Cruz de la plazuela de San Román erigió una capilla a la Santa Cruz adornando su interior de damasco encarnado y su exterior de paños de corte, además de flores, cornucopias y dos arañas de plata. Al pie de esta cruz había una imagen de la Inmaculada con corona de plata, colocándose en el primer cuerpo del altar otra imagen de la Pastora y a los lados unos primorosos tabernáculos con unos niños de especial hechura. El resto de su adorno era un risco que servía de base a dicho altar compuesto de montes, árboles, ríos, etc, poblándose los cuerpos de candeleros y blandones con flores, situándose en el centro del primer cuerpo del altar una tarjeta con letra y décima. En el centro de la plazuela, frente a la cruz anterior había un farol de papel de colores en forma de cruz con una baranda que la circundaba adornada de gallardetes, con otras figuras rodeándola pintadas de colores. Acompañaban a este farol otras dos bombas de papel situadas en las calles por donde saldría la procesión. La fachada del convento de Santa María del Socorro estaba colgada de damasco encarnado y sobre la puerta de la iglesia se situaba un lienzo de la madre Agreda, colocándose ante la puerta del mismo un altar con frontal bordado, adornada su mesa con candeleros de plata, ramos de flores y efigies de Jesús Niño, en cuyo primer cuerpo había una Inmaculada con corona de plata, a su derecha estaba San Francisco y a la izquierda San Buenaventura, siendo el respaldo del altar de tafetán con ramos, viéndose las imágenes entre un arco adornado de cornucopias y macerinas de plata, coronándose de ramos de flores en forma de águilas. La fachada de la iglesia de San Marcos estaba colgada de brocatel con cornucopias y ramos de flores, situándose en la puerta un altar con frontal, en cuya mesa se colocaban blandones de plata y flores, sobre el que se levantaba un arco compuesto de cornucopias y ramos de flores en cuyo centro se situaban una imagen de la Inmaculada con corona de plata. En la puerta reglar del convento de religiosas de Santa María de la Paz, dicen que estuvo puesto un altar muy primoroso, no tuve la fortuna de verlo por estar ocupado en ver los que hasta aquí llevo relacionados17. La cruz que se situaba en la plaza de los padres Terceros estaba también adornada de cornucopias y ramos de flores con un arco decorado con cristales, repartiéndose éstos también por su peana, mientras que a sus pies se simulaba un risco que vertía agua adornado de varias figuras. A la derecha de la puerta de la iglesia de Santa Catalina había otro altar con frontal de tela de oro y mesa con varios candeleros de plata y ramos de flores, desde donde se levantaba un arco de cornucopias y ramos de flores, situándose en su fondo la Inmaculada. A la derecha de este altar se situaba un lienzo con otra imagen de la Concepción con 17

Delgado Pérez de Cabañas, M. A.: Op. cit. f. 118v.

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un romance en su alabanza que hablaba en voces mudas por figuras, que por ser el sitio estrecho y el concurso crecido no pude copiar. Aparte de toda esta decoración, parece que poblaban las calles Otros muchos Altarcitos, y otras muchas enristraas había por los balcones que no me paro a ibujarlas; y por toitas las calles había tales manaas de hombres y de mujeres, de muchachos, y muchachas, y de otros, que venden frutas, turrón, chochos, y velanas, que yo no podía andar, porque toos me estrujaban18. Iniciaba la procesión la tarasca acompañada de la danza de los pandos y gigantes, los vicios huyendo de la presencia de la Inmaculada, seguía otra danza tras la que iban siete Hermandades19, que no enumera pero si que radicaban todas en el convento de los Terceros, todas con cirios, entre las que iban tres pasos, el primero de los cuales era el de Santiago a caballo, vestido de una túnica talar color morado y manto blanco, todo adornado de diamantes, teniendo igual adorno, la diadema y el pecho, y todo el freno del caballo, siendo las bridas unas cadenas de oro y el pedestal bordado de oro, con su diestra mano ocupaba el santo una espada, cuyo pomo era un puro diamante. A los pies del caballo iba un mozo atropellado por el mismo caballo, y este sin embargo de hallarse caído iba en el movimiento o acción de tirarle a herir al santo con una lanza. El plan del paso iba adornado de candeleros de plata y ramos de flores20. En el segundo paso San Antonio de Padua, ..., el cual venía sobre una basa de plata adornada de ramos de flores y blandones, de ésta levantaba un arco compuesto de piezas de plata, y flores de seda peinada. Tenía el santo un superior vestido de oro, la diadema compuesta a dos ases con oros y diamantes, su capilla estaba poblada de las mismas preciosidades. El sagrado niño Jesús que sostenía en sus brazos no se puede explicar la grandeza que tenía. El cordón era de perlas netas y los nudos de joyas de diamantes21. Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros... Op. cit. 18

Probablemente fueran las siete hermandades asentadas en el templo, y enumeradas en la Noticia..., a saber: Orden Tercero Secular, Esclavitud de Nuestra Señora en el misterio de la Encarnación del Divino Verbo; Nuestra Señora del Consuelo; Nuestra Señora de Consolación Esclavitud sin hermandad; Entrada en Jerusalén; Cristo atado a la Columna, y Nuestra Señora de la Victoria y Confraternidad de la Sacra Vía Crucis. Noticia de la fundación de los Conventos de Padres Terceros en esta ciudad de Sevilla. Manuscrito. Conde del Aguila. 19

20

Delgado Pérez de Cabañas, M. A.: Op. cit. ff. 118v y 119r.

21

Idem. f. 119r.

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Tras otra danza se situaba el paso con San Francisco que traía un superior vestido de terciopelo bordado de oro, su diadema, capillas y cordón, y cruz del Señor que tenía en su mano se adornaba de oros, diamantes, y perlas, en grande abundancia; de el paso bastará decir ser su hechura muy especial en cuanto a su basa, ser moderno, y estar recientemente estofado, aunque por esto no careció de agregados adornos en ramos de flores y algunas piezas de plata colocadas con gran discreción22 seguido de la comunidad entre la que se ubicaba una danza y diez niños representando a San Miguel, San Gabriel, San Rafael y al ángel Custodio, otro con la cabeza de un turco en la punta de una lanza, mientras que una niña vestía de reina. Seguía la cruz parroquial, capilla de música y el paso de la Inmaculada, sobre una gran vara de plata de extraña hechura, adornada de ramos de flores y candeleros del mismo metal. La Señora tenía una túnica de tela blanca de oro, con ramos de colores, y el manto de tela celeste, con iguales colores en las flores. La corona estaba compuesta a dos haces con diamantes sobre plata los de una cara, y sobre oro los de la otra, su sagrado cuello y pecho, se adornaba de las mismas preciosidades, unas grandes pulseras de perlas netas y broches de diamantes tenía en sus manos, y un primoroso ramo de diamantes por el manto iban sembradas varias joyas de gran valor23 tras el cual cerraba la procesión el palio, clero, preste y diáconos y luego muchos Soldaos jaciendo la retagualda; luego el tropel de la gente armaba tal cinguizarra, que no se como escapé para irme a la posaa24.

22

Idem. f. 119r.

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Idem. f. 119r y v.

Relación que remite un celestial de Bormujos a su tía Tomasa, de la función que se celebró en el convento de Nuestra Señora de la Consolación, que es de los Terceros... Op. cit. 24

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Itinerario seguido por la procesión organizada por la comunidad del Convento de los Terceros 1: Ex Convento de los Terceros 2: Iglesia de San Román 3: Convento de Santa María del Socorro 4: Iglesia de San Marcos 5: Ex Convento de Nuestra Señora de la Paz 6: Iglesia de Santa Catalina

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA

MANUEL PELAEZ DEL ROSAL DIRECCIÓN Y EDICIÓN

EL FRANCISCANISMO EN ANDALUCÍA PASADO Y PRESENTE DE LAS COFRADÍAS Y HERMANDADES FRANCISCANAS ANDALUZAS CONFERENCIAS DEL XII CURSO DE VERANO (Priego de Córdoba, 25 a 28 de julio de 2006)

CÓRDOBA 2007

A.H.E.F Sede de Priego de Córdoba MANUEL PELAEZ DEL ROSAL (Ed) “El Franciscanismo en Andalucía” XII Curso de Verano (2006) Primera Edición Julio 2007 Páginas: 490 pags; tamaño 17 x 24 cm; resolución: 150 - 200 ppp. Composición: María Isabel García de la Puerta Tipografía:

Texto realizado en tipo Times New Roman 10, notas y cabeceras en 8 pts. Papel: Estucado de 80 grs. Encuadernación: Rústica, cosido con hilo vegetal y cubierta plastificada Motivo de la cubierta: Columna del claustro del antiguo convento de San Francisco de Priego de Córdoba (en proceso de rehabilitación) Motivo de la contracubierta: Estado de la cubierta este, en 1979. ISBN: 978-84-933977-7-6 Depósito Legal: CO-1088-2007 © MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL © A.H.E.F. Impresión: Digital Asus, S.L. Sor Ángela de la Cruz, 3 14014 - Córdoba Teléfono 957 270 200 E-mail: [email protected] IMPRESO EN ESPAÑA - PRINTED IN SPAIN