ISSN: 2255-226X

Depósito Legal: J1404-2012

Gilabert Carrillo (2014)

ARGENTARIA Revista Histórica, Cultural y Costumbrista de las Cuatro Villas

Argentaria, 8: 101-105

EL LAGARTO DE JAÉN José Gilabert Carrillo Email: [email protected]

Versión revisada en 2014 de la edición de 2004, publicada en La Casa del Arbol > http://www.lacasadelarbol.es/4Lagarto.htm RESUMEN: Este artículo analiza la leyenda del Lagarto de Jaén a partir de sus diferentes versiones; explica el significado de los mitos de lucha y expone otras leyendas similares de nuestro entorno geográfico y cultural. PALABRAS CLAVE: Lagarto de Jaén, lagarto la Malena, Jaén, Magdalena, fuente, reptil, lagarto, dragón, sierpe, peligro, temor, reventar, explosión, leyenda. ABSTRACT: This article analyzes the legend of the Lizard of Jaen from different versions; it explains the significance of the myths of struggle and shows similar legends of our geographical and cultural environment. KEY WORDS: Jaen lizard, Malena lizard, Jaen, Magdalena, source, reptile, lizard, dragon, serpent, danger, fear, burst, explosion, legend.

INTRODUCCIÓN La leyenda del lagarto de Jaén (más conocido antaño por sierpe, gran serpiente o dragón) se inscribe dentro de los mitos de lucha, arquetipo que recorre la historia de la humanidad como expone Juan Eslava Galán en su magnífico ensayo La leyenda del lagarto de la Malena y los mitos del dragón. Se trata de una leyenda viva que todavía hoy se considera cierta por gran parte de la población. Pero además forma parte del lenguaje corriente en frases como: «reventar como el lagarto la Malena» o 1 «¡así revientes como el lagarto Jaén!» .

VERSIONES DE LA LEYENDA GIENNENSE Alfredo Cazabán Laguna, estableció en 1913 tres versiones básicas de la leyenda del lagarto en las que el héroe matador del monstruo es un guerrero, un cautivo o un pastor. 1ª Un guerrero vestido con un traje de espejos y armado con una espada mató al lagarto. 2ª Un preso o cautivo acabó con el monstruo. 3ª El matador fue un pastor al que el lagarto comía los corderos. Él le arrojó la piel de uno de ellos llena de materia encendida y la sierpe se abrasó y murió. 1

En 2009 esta leyenda fue elegida por la Oficina Internacional de Capitales Culturales (IBOCC), a propuesta del Patronato de Cultura del Ayuntamiento de Jaén, como uno de los tesoros del patrimonio cultural inmaterial de España.

101

Especial Jaén y sus pueblos

ISSN: 2255-226X

Depósito Legal: J1404-2012

Gilabert Carrillo (2014)

ARGENTARIA Revista Histórica, Cultural y Costumbrista de las Cuatro Villas

Argentaria, 8: 101-105

Partiendo de estas formulaciones de Cazabán y comparándolas con las versiones que ofrecen otros autores e informantes, conviene reconstruir un relato de cada una de ellas: Relato común: Un reptil de gran tamaño apareció en un tiempo indeterminado en el venero de la Magdalena de Jaén, de donde salía para matar a personas y animales. Relato 1: Un hombre de armas se enfrentó a la bestia vestido con un traje o armadura de espejos, consiguió deslumbrar al lagarto y lo mató con espada o lanza. En este relato, que sigue la reconstrucción de Eslava Galán, la estratagema de espejos empleada para vencer al lagarto, recuerda mucho a la leyenda valenciana del dragón del Patriarca y no tiene raigambre en Jaén. La falta de testimonios anteriores a Cazabán induce a pensar en un folclore ajeno. Relato 2: Un pastor mató al lagarto usando como cebo una piel de cordero ensangrentada y rellena de yesca encendida, que, al engullirla, abrasó las entrañas del animal y lo hizo reventar. En recuerdo de la hazaña del pastor se pintó una escena en la misma fuente de la Magdalena. Este relato coincide con la primera mención escrita de la leyenda del Lagarto de Jaén, que data de 1628 y aparece en la obra Historia de la Antigua y Continuada Nobleza de la Ciudad de Jaén, escrita por Pedro Ordóñez de Ceballos, aunque publicada por Bartolomé Ximénez Patón. El autor agrega que en la misma fuente de la Magdalena, «además del lagarto», figuran todos los reyes de España desde San Fernando. Relato 3: Un preso condenado a muerte aceptó combatir al lagarto a cambio de la libertad. Pidió un caballo, panes calientes, una lanza y un saco de pólvora y, por la noche, se dirigió al manantial. Al olor del pan, salió el monstruo de la cueva y, al ver a su enemigo, empezó a perseguirlo. En la carrera, el jinete le fue arrojando como cebo los panes, que el lagarto iba devorando. Por último, le echó un saco de pólvora que el animal se tragó y poco después reventó con una gran explosión. Esto ocurrió a la altura de la iglesia de San Ildefonso y durante mucho tiempo, la piel del lagarto estuvo expuesta en uno de sus muros. Este último relato podría ser una adaptación de la versión del pastor, pero, al igual que ocurre en la leyenda del dragón del Patriarca, es un condenado a muerte quien acepta el reto de acabar con la bestia a cambio de su vida. Con pequeñas variantes, es la versión que goza de más popularidad hoy día y coincide con la que Eslava Galán recoge de labios de José García Moya, vecino del barrio de la Magdalena. El cebo de la piel de cordero ensangrentada y la yesca encendida se introducen a veces en este tercer relato como alternativa al saco de pólvora (que se encendería con una mecha). La piel de reptil que estuvo expuesta en esta iglesia añade verosimilitud a la historia. 2

La existencia de una piel de caimán en la iglesia de San Ildefonso , aparece mencionada en el prólogo del libro de 1794 Retrato al natural de la ciudad y término de Jaén, obra de José Martínez de 2

Desde el siglo XVI vinieron de América diversas pieles disecadas de caimán, algunas de las cuales todavía decoran los muros de las iglesias como objeto curioso, aunque en su época seguramente tuvieron también un valor simbólico.

102

Especial Jaén y sus pueblos

ISSN: 2255-226X

Depósito Legal: J1404-2012

Gilabert Carrillo (2014)

ARGENTARIA Revista Histórica, Cultural y Costumbrista de las Cuatro Villas

Argentaria, 8: 101-105

Mazas, deán de la Cateral y prominente ilustrado, que critica tanto la «historieta» de Ordóñez y Patón sobre la gran serpiente de la Magdalena como la del «otro cuento» de la piel del caimán, que en su opinión no merecen crédito alguno. El hecho de que el Deán Mazas hable de dos «cuentos», lleva a plantearse si ya en esa época se intentaba explicar la aparición del lagarto a través de la fábula del indiano que, por temor al crecimiento desmesurado de su caimán, lo abandona imprudentemente en la cueva del manantial de la Magdalena, donde comienza sus fechorías. Esta leyenda «marginal y tardía» justificaría también la presencia de la piel del reptil en la iglesia de San Ildefonso.

SIMBOLOGÍA DEL MITO En los mitos, el dragón es el guardián del tesoro (frecuentemente agua) y el depositario del poder de la naturaleza. Aparece asociado con el elemento femenino, representado por la humedad, la cueva, la oscuridad, la luna. Por el contrario, el héroe simboliza el elemento masculino, el calor, la luz, el sol. La lucha entre uno y otro elemento, presente en el milagro de la germinación, reproduce el mecanismo de muerte-resurrección, mito de las sociedades agrarias válido en su aspecto simbólico para otras situaciones de crecimiento como el paso de la infancia a la madurez, de la barbarie a la civilización, de la opresión a la libertad, del mal al bien.

OTRAS LEYENDAS ESPAÑOLAS El papel atribuido al dragón lo adoptan en ocasiones animales, vestiglos, endriagos y seres humanizados como el ogro o el gigante, pero, por semejanza con el lagarto de Jaén, interesa recoger las leyendas españolas en las que aparece un reptil como protagonista: El Códice Calixtino (siglo XII) narra cómo los discípulos que transportaban el cadáver del apóstol Santiago tuvieron que enfrentarse con un dragón para poder capturar los bueyes que uncirían al carro que les servía de transporte. Le hicieron la señal de la cruz y el dragón expiró por la fuerza de este talismán cristiano. Del cuélebre, versión asturiana del dragón, se cuentan leyendas en muchas poblaciones. El más popular habitaba en la Cueva del Culebrón, situada detrás del Convento de Santo Domingo de Oviedo. Este dragón aterrorizaba a los frailes, a los que raptaba y devoraba uno a uno, hasta que el más joven de los hermanos acabó con la fiera dándole de comer un pan relleno de alfileres. En Redondela (Pontevedra), la coca, especie de dragón marino, devastaba toda la costa. Devoraba a las muchachas, empezando por las más hermosas, hasta que veinticuatro hombres jóvenes pudieron quitarle la vida. Asimismo, son frecuentes leyendas similares en otros pueblos cercanos. En Badajoz se recoge la leyenda de la Fuente de los Alunados, cuyo motivo central gira en torno al Molino de la Tarasca, lugar donde se ocultaba un extraño monstruo con aspecto de serpiente. En las noches de tormenta la tarasca salía de su escondite para asolar la comarca y devorar a sus habitantes. Existe una leyenda paralela en la ciudad portuguesa de Chaves. El lagarto de Calzadilla de los Barros (Badajoz) hacía estragos en los rebaños. Un pastor decidió enfrentarse al monstruo y, como no tenía armas, rogó al Cristo de la Agonía, que transformó milagrosamente su cayado en escopeta y el pan en munición. Y, con estos medios, pudo matar al lagarto. Similar intercesión se da en la leyenda del lagarto de Villoslada (La Rioja), cuando el pastor Lino Martínez, se vio perseguido por un lagarto gigantesco al que daba de comer cuando todavía era

103

Especial Jaén y sus pueblos

ISSN: 2255-226X

Depósito Legal: J1404-2012

Gilabert Carrillo (2014)

ARGENTARIA Revista Histórica, Cultural y Costumbrista de las Cuatro Villas

Argentaria, 8: 101-105

una cría. Ahora la bestia se disponía a devorar a su benefactor que huyendo alcanzó el santuario de Lomos de Orios. La Virgen abrió la puerta a ruego de Lino y la volvió a cerrar cuando el lagarto entraba, partiendo en dos al animal. Se cuenta que este prodigio ocurrió en 1824. En Valencia, la historia más popular es la del dragón del Patriarca (colegio relacionado con la leyenda por la existencia de un caimán colgado del techo). La bestia tenía su guarida en un brazo del río Turia y amenazaba a las personas. Nadie era capaz de exterminarlo hasta que un judío extranjero condenado a muerte pidió la libertad si lo lograba. Se enfrentó al dragón vestido con una armadura de espejos que deslumbraron al animal, lo que dio al hombre ocasión de clavarle la lanza en sus fauces. Muy estudiada es la leyenda del dragón del Monte Aralar (Navarra), que se disponía a devorar a don Teodosio de Goñi, pero el caballero que, desde hacía siete años hacía penitencia por haber muerto accidentalmente a su padre, halló la intercesión de San Miguel que apareció oportunamente para degollar a la bestia. Más literaria es la fábula de Arrasate-Mondragón (Guipúzcoa). Un reptil bajaba del monte y los habitantes le entregaban una doncella de Inchaurrondo. Pero un año tuvieron la ocurrencia de sustituirla por una figura de cera y al morderla, las fauces del monstruo se quedaron pegadas. Entonces los mozos lo mataron introduciendo por la boca un hierro candente. El nombre de Mondragón es de la época de Alfonso X. En fin, son incontables los lugares de España en los que se narran leyendas similares, entre las que también cabe citar los lagartos de la Consolación, Utrera (Sevilla), del Licenciado, Santiago de la Puebla (Salamanca) y de Medina de Rioseco (Valladolid), el caimán de la Fuensanta, Córdoba, las sierpes de Sonsoles, Ávila, de Tudela (Navarra) y de Solsona (Lérida) y el dragón de la Coca, Palma de Mallorca.

LEYENDAS DE LAANTIGÜEDAD En la Biblia, el Libro de Daniel cuenta que este profeta del siglo VII a.c. que gozó del aprecio de los reyes durante su cautiverio, se negó a adorar a la gran serpiente de Babilonia y pidió licencia para matarla sin ayuda de espada ni estaca. El rey aceptó confiado y entonces Daniel preparó un cocimiento de pez, sebo y pelos con el que hizo unas pellas que la serpiente tragó y, como consecuencia, reventó. En castigo, Daniel fue arrojado al foso de los leones de donde salió indemne. En la leyenda de la tarasca, un terrible dragón asola los campos y devora a las gentes de Tarascón (Francia) hasta que Santa Marta, hermana de María Magdalena, consigue dominar a la bestia rociándola con agua bendita y después la arroja al Ródano. En conmemoración de la hazaña se organizaron dos procesiones anuales, reflejo de las cuales es la figura de tarasca que aparece en algunas procesiones españolas del Corpus. Finalmente, la leyenda de San Jorge, personaje del siglo III que padeció cautiverio y martirio, aparece como una actualización de mitos antiguos como el de Perseo y el dragón. Cuentan que en una laguna de Libia habitaba un dragón al que había que proporcionar diariamente dos ovejas; a falta de éstas hubo que llevarle doncellas, hasta que llegó el turno de la hija del rey. Pusieron a la princesa al alcance de la fiera y, en ese momento, el caballero Jorge que pasaba por aquel lugar, evitó la tragedia capturando y matando al dragón. Contemporáneo de San Jorge y también natural de Anatolia, San Teodoro es otro santo vencedor del dragón. En la iconografía, uno y otro aparecen frecuentemente a caballo combatiendo al reptil con su lanza, escena que recuerda mucho a la de Horus enfrentándose a su tío Set, transformado en cocodrilo, y a las representaciones del Arcángel San Miguel venciendo al dragón o al demonio de la tradición cristiana.

104

Especial Jaén y sus pueblos

ISSN: 2255-226X

Depósito Legal: J1404-2012

Gilabert Carrillo (2014)

ARGENTARIA Revista Histórica, Cultural y Costumbrista de las Cuatro Villas

Argentaria, 8: 101-105

FUENTES Eslava Galán, Juan, La leyenda del lagarto de la Malena y los mitos del dragón. Granada : Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1991. Martos Núñez, Eloy y Sousa Trindade, Vítor Manuel de (Coordinadores), La casa encantada. Estudios sobre cuentos, mitos y leyendas de España y Portugal. Mérida (Badajoz) : Editora Regional de Extremadura, 1997. Consultable en > http://ardopa.unex.es/CDELE/Documentos/LA%20CASA%20ENCANTADA.pdf «Candidatura a tesoro del patrimonio cultural inmaterial de España de la Leyenda del Lagarto de la Magdalena de Jaén». Ayuntamiento de Jaén > http://www.aytojaen.es/portal/recursosweb/documentos/1/0_913_1.pdf «El lagarto de la Malena». Yayyan. Cultura y costumbres populares en Jaén. «Leyendas» > http://www.yayyan.com/contenido.asp?principal=Leyendas&id=1 Flegetanis, «La Virgen y el Dragón I y II». Viajes con mi tía. http://www.viajesconmitia.com/2011/11/04/la-virgen-y-el-dragon-i/ http://www.viajesconmitia.com/2012/01/11/la-virgen-y-el-dragon-ii/

Se ha publicado on-line con fecha 29/07/2014 Este trabajo se citará como: GILABERT CARRILLO, J., 2014. El Lagarto de Jaén. ARGENTARIA, vol. 8: 101-105.

105

Especial Jaén y sus pueblos

101-105 vol 8.pdf

Page 1 of 5. ARGENTARIA. Revista Histórica, Cultural y Costumbrista. de las Cuatro Villas. Gilabert Carrillo (2014). Argentaria, 8: 101-105. E L J L AGARTO DE AÉN. José Gilabert Carrillo. Email: [email protected]. 101. ISSN: 2255-226X Depósito Legal: J1404-2012. Versión revisada en 2014 de la edición de ...

1000KB Sizes 2 Downloads 180 Views

Recommend Documents

WritingTheCity-Vol-1-&-Vol-2.pdf
letter on my iPad mini. I have been wholly horrified by. my treatment. I expect full compensation for this extreme. inconvenience as well as your prompt attention.

Beverlonian Vol XII.pages
which focuses on Science, Technology , Engineering and. Maths. ... article, subscribe to ... education of children and young people in UK secondary schools, by.

VOL. 2 -
The Delhi Analysis of Rates is indicative, as coefficients for labour are likely to vary due to ...... With a solution of 38 gms of copper acetate in a litre of soft water.

Relax Magazine Vol.1
盛岡駅西口とマリオス展望台2012 · by Hiro Sasaki ©All Rights Reserved 2012 · Tokyo Dawn Records Positive Flow Remix Contest · 資優教育宣導短片− 覓一片 ...

Vol 9 Total.Final
degrees represent at least 10 percent of all undergraduate degrees and that .... higher education, the expansion of demand for university diplomas (Schofer.

Beverlonian Vol XIV
Visit www.beverlonian.co.uk for more on these stories, and to find out what's going on at Beverley Grammar School ... In September, 112 Year 7 students escaped the classroom ... packed Minster seeing over one hundred of our boys and J6.

VOL 2 Appendix_B.pdf
Vehicle Fleet manager - to create and edit vehicle characteristics ! Maintenance and Improvement Standards manager. To review the case study data, open the ...

DCH vol 2 (ב-ו)
588, 10 cloud Jb 268, No Ezk 3016, 7'D city 2K 254|Jr. Ephraim Is 76, UPN man 2 K 326. Judah Is 76. 527, D') water Ex 1421 Is 356, DTN abyss Pr 320, .... Text, Translation, Commentary (BZAW, 182; Berlin: de. Pillage"", JNWSL 9 (1981), pp. 67-69; Mar

Vol. I - LCD.pdf
VOLUME I – LEVANTAMENTO E COLETA DE DADOS. VOLUME II – INVENTÁRIO DAS ESTRUTURAS HIDRÁULICAS. Page 3 of 174. Vol. I - LCD.pdf. Vol.

Animerg isuca vol
The big bang theory s08e19 720p. ... earth.The LondonDocklands we're onceat thecentre ofanimerg isuca voltrade betweenBritain and ... Signaturesign pro pdf.

Download Aiyn Zahev Sounds Dystopia Vol.1 Vol.2 for NI Razor ...
If you install via snapshot option then presets will. appear in Razor Menu. Can also be installed on Free Reaktor Player via the preset option ? That's. it! Done. ? Supp0rt th3 D3v3lop3r if you liK3 it. 3Nj0Y!!! Page 2 of 2. Main menu. Displaying Dow

CSJ Vol 04 No 02 and Vol 05 No 01 1988.pdf
... by Jack P. Clark 96. Rita Swan. Unmasking the New Age, by Douglas R. Groothius; Unholy Spirits: Occultism and New Age Humanism, by Gary North 100.

Final Propagation Vol.4, No.2, Vol.5, No.1, editable.compressed.pdf ...
Editorial G Padmanaban, Indian Institute of Science, Bangalore. Advisory S K ... Editors N Ramdas Iyer, National Science Centre (NSC), New Delhi ... Science Museums and Planetariums in India – Contribution of Ramanatha Subramanian'.

080-086 vol 6.pdf
There was a problem previewing this document. Retrying... Download. Connect more apps... Try one of the apps below to open or edit this item. 080-086 vol 6.

JCAAM-VOL-12-2014.pdf
LLC, to the address shown on the Eudoxus homepage. 3. Whoops! There was a problem loading this page. JCAAM-VOL-12-2014.pdf. JCAAM-VOL-12-2014.pdf.

99999990278937 - purandare daftar vol vi.pdf
Page 1 of 261. 9 9 9 9 9 9 9 0 2 7 8 9 3. Barcode : 99999990278937. Title - purandare daftar vol vi. Author - purandare vasudev. Language - english. Pages - ...

024-034 vol 10.pdf
Whoops! There was a problem loading this page. Retrying... Whoops! There was a problem loading this page. Retrying... 024-034 vol 10.pdf. 024-034 vol 10.pdf.

2555_56 Vol 2 _5.pdf
Retrying... Download. Connect more apps... Try one of the apps below to open or edit this item. 2555_56 Vol 2 _5.pdf. 2555_56 Vol 2 _5.pdf. Open. Extract.

Vol.1.1.Spring.1994.pdf
Page 1 of 7. A Moving Journal. Ongoing 'Expressions of Authentic Movement. Volume 1, Number 1 Spring, 1994. To the Authentic Movement Community:.

FITM NEWS VOL.4.pdf
แบบการขนส่งที่เน้นรองรับการขนส่งระหว่างภูมิภาค ในเรื่องนี้ Japan International Cooperation Agency. (JICA) ได้เรียกกา

Vol of Sphere Packet.pdf
There was a problem previewing this document. Retrying... Download. Connect more apps... Try one of the apps below to open or edit this item. Vol of Sphere ...