SECCIÓN ESPELEOMINERÍA

Gota a gota, nº 5 (2014): 40-42

CORRIGENDA AL ARTÍCULO SOBRE A COVA DOS MOUROS

Diego Serantes Vergara Email: [email protected]

RESUMEN: En este trabajo se hacen unas correcciones al artículo sobre A Cova dos Mouros publicado en esta misma revista. PALABRAS CLAVE: Corrección, A Cova dos Mouros ABSTRACT: In this work it makes several corrections to the article about A Cova dos Mouros published in this magazine. KEY WORDS: Correction, A Cova dos Mouros. En la página nº1 donde dice Comarca de Cervás debe decir “parroquia”, perteneciente al Ayuntamiento de Ares, y en donde dice advocación de Santa Marina se dice San Pedro de Cervás. Donde dice región arensana, debe decir municipio aresano. Así mismo se hace destacar un pequeño apartado en relación a la definición de “Moros” y “Mouros”, que puede dar lugar a malas interpretaciones y por lo cual pedimos mil disculpas a todos. Moros y Mouros Este error se produce a causa de las desviaciones producidas a lo largo del tiempo por la tradición oral dado que no es lo mismo MORO que MOURO, aunque en el bable occidental y en el gallego se designe al primero con el segundo nombre también. Esto sí puede llevar a confusión, sobre todo cuando no se conoce el significado real que tuvo el segundo. MORO: persona de origen africano y de religión musulmana, recordando a los invasores islámicos del siglo VIII. Los Moros o “Mouros” La primera vez que se escucha la palabra Mouro en Galicia seguro que se piensa que se estaba hablando de gente de procedencia árabe (moros), por su parecido lingüístico, pero no son precisamente eso. Los "Mouros" que aparecen en la mitología gallega son anteriores a la entrada de los musulmanes en España. Existen varias hipótesis sobre el origen del nombre. Una de las más aceptadas es que la palabra mouro hace alusión a los habitantes de la Mauritania, y es posible que la corriente megalítica y de dólmenes de Galicia tenga su origen cultural, que no material, en la Mauritania. La presencia de genes norteafricanos en la costa occidental de la península puede tener que ver con migraciones neolíticas procedentes del norte © G.E.V.

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de áfrica. Otra de ellas dice que este término procede del prefijo prerrománico "mor" que significaba piedra, ya que en las leyendas contadas a lo largo de nuestra tierra aparecen siempre vinculados a castros, rocas y "penedos". Por otra parte "mor" es también un prefijo latino que significa "muerte", representado en nuestras leyendas como túmulos funerarios o tumbas, en las que también suelen estar presentes Os Mouros. La mayoría de leyendas los describen como hombres y mujeres de piel blanca y pelo rubio, de gran altura y constitución fuerte ellos, y de gran belleza ellas. Se dice que ocuparon nuestra tierra y gran parte del norte de España, empezando por Asturias donde también es bastante conocida esta leyenda. Se cree que podrían ser los habitantes de los castros, celtas o incluso habitantes anteriores a ellos (Noya, 2012). Los moros vivían bajo tierra, en el agua, dentro de cuevas, etc.; en general, en zonas de monte, lejos de la aldea, en lugares donde los labriegos no van frecuentemente. Tienen útiles de oro y cuando establecen relación con un labriego le ofrecen grandes riquezas a cambio de algún favor y siempre con alguna condición que el labriego, por ambición y codicia en la mayoría de los casos, incumple y por lo tanto queda sin el tesoro (García, 1990) En estos términos, encontramos en Santa Lucía (Meá) el testimonio de que "cerca de la “fuente de la mora” hay una cueva, qué aun nadie atravesó y que va a dar a un sitio llamado “cueva de los moros”, que es la salida". La correspondencia a esta leyenda la tenemos también en la otra entrada de la cueva, que está situada cerca del castro de Santa Marina, en Cervás: "De esta cueva acaso era donde sacaban mineral los moros". También se relaciona con hechos acontecidos en época moderna e incluso contemporánea: "en esta cueva era donde se refugiaban los judíos de las persecuciones de los Reyes Católicos", y aún más: "en la cueva se escondían los escapados con la Guerra Civil". Teóricamente la cueva traviesa la península de Bezoucos en dirección nordeste-sudoeste con una longitud de cerca de 4 Km, en línea recta. (Rey, 1999). Por otro lado se ha consultado otras fuentes bibliográficas donde se mencionan a la dicha cueva de los moros o “Mouros”, y hacemos una traducción del gallego: Cerca del castro, a unos treita metros cara al Este (E), y casi en pleno cantil hay unha galería de 150 mts de longo e 1,50 mts de alto, excavada en la roca, galería intimamente ligada al folklore del castro…, y cierra la descripción diciendo que cerca existe un manantial y playa (Caizos, 1987). Aquí puntualizaremos diciendo que no existe tal playa sino un entrante del mar a forma de cala formado por rocas desprendidas del perfil costero de gran tamaño y a la que se accede descendiendo por una cuerda que utilizan los “percebellerios” para aceder a esta zona. Por el lado de la galería es de muy dificil acceso a otra cala de iguales condiciones y en la cual se ha encontrado cerámica y lo que podría ser un molino de mano (aun por determinar) y que fue localizado por un desplome de terreno debido al mal tiempo que azotó la zona y que dejó tanto la cerámica como dicho posible molino al descubierto.Tambien se hace constar que la zona para la situación de la galería donde nos dice que esta a 35 mts, se encuentra a unos 140 mts hacia el Este (E), pasando las ficas numeradas por el catastro, 370, 371, 372, 373. (Galicia, 2014) A lo largo de la Historia se excavaron minas de agua o galerías de muy diversos tamaños (aunque en este caso más larga, unos 150 m. aproximadamente que buscan la capa freática horizontalmente, como es el caso de “A Cova dos Mouros (López, 1994)”. La cueva tiene bastante antigüedad pues a ella se refieren algunas leyendas en la edad media, con el nombre de “Bocas de la Sangre” y están recogidas por (Aldao, 1928) en su Geografía General de él Reino de Galicia. Nadie conocía las citadas bocas de Santa Marina o bocas de sangre y todos hablaban de la Cueva de los Moros (Estas bocas se mencionan en el Tomo II del Álbum Histórico, Científico y Literario de Galicia. PUBLICADO POR EL CORREO GALLEGO. Ferrol 1883. (Cigoña, 1995). Otros datos sobre la minería en el siglo XVI, la encontramos en un trabajo de D. José García Oro y nos dice: En el siglo XVI trae a España nuevos apetitos de tesoros y minería. Este nuevo afán coincide prácticamente con el reinado de Carlos V y tieene por protagonistas a los consjeros del nuevo monarca, como Lorenzo de Correrod, gobernador de Bresse, que gano en 1519 una merced de la minería vasca y Mercurino Gattinara, el gran chanciller de Carlos V, que conquistó en 1526 una gracia similar para la minería gallega. Son apenas dos exponentes de una fiebre de minerales preciosos que no hacía mas que © G.E.V.

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acrecentarse, en un momento en que los soñados tesoros de las Indias no acababan de desvelarse. Galicia no era precisamente una tierra de gran tradición minera, si bien sus nobles, sobre todo los condes de Lemos y Altamira estaban consiguiendo un buen rendimiento de sus minas. Probalemente la cercania de Portugal y la fama de riqueazas de sus reyes, gracias a los tesoros escondidos y a la especieria, contribuyó a despertar en tierras y personajes gallegos la ilusión de los tesoros y la especieria (Oro, 1995, pág. 21).

REFERENCIAS Aldao, E. C. (1928). Geografía General del Reino de Galicia (Vol. II). Barcelona: Casa Editorial Alberto Martín. Caizos, C. F. (1987). Catalogación castreña da bisbarra de Ferrol. Pontedeume : López Torres. Cigoña, E. F. (1995). As Covas de Galicia. MAdrid: Edicións Xerais de Galicia S.A. Galicia, X. d. (13 de 08 de 2014). Xunta de Galicia. Obtenido de Institutos de Estuido do Territorio: http://visorgis.cmati.xunta.es/cdix/mapa.html García, M. L. (1990). Os mouros no imaxinario popular galego. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela. Grupos, G. (19 de 2 de 2001). Gabitos Grupos. Obtenido de http://www.gabitogrupos.com/AMIGOSDELMUNDOYMASALLA/template.php?nm=1298150670 López, J. l. (1994). El Golfo Artabro. A Coruña: Asociacion de amigos do museo Arqueoloxico. Noya, E. I. (5 de 5 de 2012). Turismo Enxebre. Obtenido de http://www.turismoenxebre.com/2012/05/osmouros-leyendas-de-galicia.html Oro, J. G. (1995). D. Fernando de Andrade y las Minas de Galicia. Anuario Brigantium, 18. Rey, J. A. (1999). ARQUEOLOXÍA E FOLCLORE:CONCELLOS DE ARES E MUGARDOS. Obtenido de http://area3.org/a/arqueoloxa-e-folclore-concellos-de-ares-e-mugardos-ebook-e141.html

Este trabajo ha sido publicado on-line con fecha 26/08/2014 Se citará como: SERANTES VERGARA, D., 2014. Corrigenda al artículo sobre A Cova dos Mouros. Gota a gota, nº 5: 40-42. Grupo de Espeleología de Villacarrillo, G.E.V. (ed.)

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